篆刻之道，至趙悲庵、吳缶廬、齊白石輩而臻極緻，篆刻艺术之冩意傳统亦于是形焉。白石翁後，數十年間，能继其響者，惟海上安處楼主不數人而已。其他碌碌，或非闗才力，蓋时代使然。
於今印坛勃興，名手輩出。就中卓然有大家氣象、傳文人篆刻冩意精神之正燈者，海内推王镛先生。
先生篆刻，约而言之曰正、曰拙，曰大。正者，非不變也。守其正而知其變则變亦正矣。此与夫躲闪避就、偏师獨出或變法自遁者自别。先生之作，不为奇奇怪怪以惑眾；不求婉丽工緻以媚俗。本色流出，直抒襟抱，真而正、正而真，謂其直傳冩意精神之正燈灯，良有以也。
拙者，非不巧也。大巧若拙，大智若愚，信夫二語乃為先生艺品人格之冩照。昔曾農髯《跋吴譲之印譜》云：“拙由天性，巧従機發，六朝人不及两汉之拙，故其巧亦不及。”先生能従拙處得巧，则大拙大巧，并不可及也。
大者，謂其含茹之廣，规模閎闊也。一刀萬象，方寸間覺有尋丈之勢。大者，亦以概見先生胸次。半千老人謂：“古人胸中不蓄殘山剩水。”以此徵諸先生之畵之書之印，皆渾淪成一片境界，则先生胸中不蓄残山剩水与古人同，乃大。
正、拙、大三端，即條脉貫串，復相互表裏，由正生拙，由拙生大，其艺藝術，人生，同一指帰。雖然，愚故知執此三端未甞參透先生妙境，不盡處，则幸赖先生之所作鑿鑿在焉。
时己卯春月夜雨无声
刘彦湖沭手记于问渠山房寓次
——摘自：河北教育出版社《当代篆刻名家精品集·王镛卷》 1999年12月
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